张再林：白居易“池上”境界及文学史意义
来源：通识教育中心
发布时间：2017-03-08 17:26
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3月2日晚，博雅大讲坛第131讲——“白居易‘池上’境界及文学史意义”在我校东区学术报告厅开讲，本次讲座由广西师范学院宣传部副部长张再林教授担任主讲，文学与传媒学院院长黄健云主持讲座。
在讲授白氏“池上”境界形成过程时，张再林提出了“白居易是个池男，为何称他为池男？”的问题。他以白居易“池上”的“勿言不深广，但取幽人适”，“有意不在大，湛湛方丈余”，“识分知足，外无求也”之特点，给白居易总结“池男”定义。
随后，张再林讲到白氏“池上”境界的文化底蕴。他先指出了小池为白居易身心休憩之所和精神栖息之地。《闲题永池，寓王屋张道士》之中的“不如家池上，乐逸无忧虑”体现了白居易“进不趋要路，退不入深山”的“闲”心态，从而揭示了“池上”境界“以方寸小池为广大境界，闲适悠远的精神意趣”的含义。而在唐宋文人人生态度发生重大变化情形下，白居易作为社会转型的见证者，见证了时代精神由“马上”向“闺房”，由“世间”向“心墙”的转变。由此引出“池上——壶天”境界之说，体现了白居易“消极”的态度，因此“池上”境界“虽高雅而不免纤细，虽无昂扬的气宇却又精致灵逸” 。
在谈及白居易是宋人普遍尊崇的对象时，张再林以宋初罗大经为例，指出“本朝士大夫多慕乐天，东坡尤甚”。欧阳修号“醉翁”、司马光号“迁叟”、郭祁正号“醉吟先生”皆向往白居易壶天之境界，蒋堂作《北池赋序》、苏轼“出处平生慕乐天，东坡名自乐天传”、辛弃疾《水龙吟》恨当年《九老》、《玉楼春》“效乐天体”无不体现了宋人仿慕尊崇白居易之盛况。
关于“池上”境界的文学史意义，张再林引用欧阳修《六一谈话》，将小池与假山园林寺庙亭台楼阁或官舍结合，抒“居市朝轩冕时，要使山村蓑笠之念不忘”之情，从而以小见大，表现赏池乐境。
最后，张再林说道，白居易“池上”境界是唐、宋文化转型过程中时代精神和诗人心态发生深刻变化的一种反映。
黄健云在总结时说：“张再林教授的讲座给我们两种启示：一是学术研究的启示，二是文学创作的启示。这两种启示都表现在：从小处入手，发现大问题。”黄健云还现场赋诗一首“白氏逍遥喜水池，高端境界后人迷。最是人生陶醉处，无非池上写新诗。”表达了自己的感受。
