12月10日晚，博雅大讲坛第二十七讲在东校区博学1104教室开讲，此次讲座由文学与传媒学院院长黄健云教授主讲。讲座主要从君臣佐使的内容、来源以及君臣佐使与伦理道德、秩序意识、核心价值观这五个方面来展开。
黄健云首先指出“君臣佐使”早在《黄帝内经》就有此记载。这是我国中药开方的原则，更是中华传统文化里的一笔宝贵的财富，他还给大家讲了中国印象：中国是文明古国，是诗的国度，是礼仪之邦，是东方雄狮，并由此进入讲座的主题“君臣佐使”。
黄健云表示君臣佐使原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人，分别起着不同的作用，后运用到中医中，指中药处方中的各味药的不同作用，并从不同时代的古文记载讲述君臣佐使的来源，阐明君臣之间的关系。
随后，在谈到“君臣佐使”的伦理道德时，黄健云从政治伦理、家庭伦理、个人伦理、工作伦理四个方面进行了阐述。政治伦理讲究的是规则、等级，君为大，臣不能僭越，并引用《论语·颜渊》中的“齐景公问政于孔子,孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”来说明古代要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。用董仲舒的“三纲五常”，传统的“三从四德”，胡适的新“三从四得”说明了在家庭中谁为君的问题。在提到个人伦理时，他强调首先要重视家庭和健康，这是君；其次要重视事业，这是臣；再次要心存敬畏，这是佐使。黄健云说起他在文传学院新生开学典礼时对新生说的那句话：“野蛮我们的体魄，高贵我们的灵魂”，借此表达希望大家能够多锻炼、多读书，提高自己的知识水平、道德素养的愿望。关于工作伦理，他强调个人要服从组织，下级服从上级，全党服从中央。在单位中，我们身为臣的责任就是拥护与尊敬、理解与配合。随后，还谈到了秩序意识、指出、秩序、就意味着理性、规则。
最后，黄健云总结，每个人都应该履行好自己的责任，对人需要拥护与尊敬，处事时需要理解和配合，这样处理事情才高效。“君臣佐使”中包含的辩证法原理能够有效地指导我们处理社会伦理关系、社会规则。
